吃粽子、放艾草、佩香包、戴五彩绳……在大多数人的记忆中，这些是端午节必不可少的习俗。

可渐渐地，香包淡出了人们的视线，虽然在端午节前夕，有的商家会将其作为礼物赠送，但在大街小巷，却再看不到或推着车、或扛着竹架子、或摆地摊叫卖香包的人。

“中国文化遗产日”设立10年之际，作为非遗项目的香包又有着怎样的现在?

憾

她曾自掏腰包

为这门手艺出过一本书

《礼记》中称，未成年男女，晨昏叩拜父母，必须佩戴香包。有史料表明，在宋朝时，香包还成为朝臣官服的必备品。

在郑州市非物质文化遗产保护中心展厅一侧的玻璃柜中，摆放着一大一小两个精美的绣球香包，球面圆润而有光泽，球面还用现代材料如亮片、彩珠拉花作装饰，甚是好看。

“这个比较可惜，传承人去世了，失传了。”郑州市非物质文化遗产保护中心办公室主任赵利涛深深地叹了口气。

这位让赵利涛如此失落的人，是省级非遗项目香包的传承人——1939年出生的李德慧。从事教育工作的李德慧从小酷爱女红，一次偶然机会让她重拾旧爱，并一发而不可收，为其付出了近40年光阴。

她自掏腰包，花费4年时间，出版了一本名为《端午女红》的书。在李德慧的家中，至今仍保存着老人当年写书的手稿。

每一个字、每一个图样都是老人一笔笔写出来、画出来的，就连从哪下针、绣球的每个花瓣直径多少，她都全部写在了书里。

她走了

她这门手艺也没了

2012年10月，李德慧被查出患上了直肠癌，且当时已至晚期。“从知道她得病，到她走，不到两个月，特别快。”李德慧的女儿孙婕说，李德慧在得知自己生病后，曾十分严肃地跟她聊过传承的事情，“她觉得很遗憾，因为我没能把所有技艺全部学会，但我当时已经顾不得那么多。”

李德慧去世后，很多人曾问孙婕：“会不会将母亲的香包技艺传承下去?”对此，孙婕总是笑笑说，“不了，我永远达不到我妈做香包的水准。”其实，孙婕并非不想做，而是她实在做不了，“我爸身体不好，我自己也动了一个大手术，想做，可我真是能力、精力都达不到了。”

2012年12月，孙婕和她挚爱的母亲分别了。

“她走了，她的这门手艺也没了，而目前咱省内，还没见谁做出来的香包能跟李德慧的作品相提并论。”赵利涛有些遗憾地说道。

喜

反复调试几个月

她终于做出“童年味道”

在郑州市中原区，还有位香包的传承人，她凭借着不断创新，让香包有了现代感。

受母亲和奶奶影响，60岁的香包传承人芦爱玲自小对香包就有着特殊的喜爱，但在那个年代“很多人认为做香包不是正经事”。

2006年，退休后芦爱玲决定重新做香包。

芦爱玲开始闷头在家研究别人的作品，翻阅有关书籍，并在网上搜索甘肃庆阳香包的模样，依葫芦画瓢，用碎布头等废旧料头试着做香包。

“每个地方的香包各有特点，都代表了当地的一种文化，有的还跟传说有关，但我觉得文化是可以互通的。”反复揣摩练习，芦爱玲做出了“蛇盘兔”等造型各异的香包，不过对她来说，还有关键性的一步未实现，那就是记忆中的香包味道。

为此，芦爱玲不止一次求助老中医，但“不是少了一种味道，就是少了一种感觉”。反复调试药材比例，试验了几个月后，具有“小时候味道”的，含有白芷、艾叶、苍术等12种中药材的香料终于被她调制出来。

创新后的现代香包

让她有了一批粉丝

技艺日渐成熟，味道也被找回，可人们对香包的喜爱程度却不如从前。“整日整夜睡不着，一直在想咋能跟上现代审美，咋能让更多人也跟我一样做香包?”芦爱玲说。

在不断的否定、做、再否定、再做之后，一件件创新后的新作品完成了。有为爱美女孩儿制作的项链香包、耳坠、戒指、胸针等小饰品，有为小宝宝制作的脚链香包、毛绒玩具，也有为老人贺寿、婚礼、搬家等做的贺喜香包……

“现代人都追求个性、实用，香包要想传承和发展，也必须改变来适应大家的需求。”目前她制作的香包种类已有几十种，而因为做工细、香味好，她还有了自己固定的客户。

芦爱玲还开办了香包学习班，班里年纪最小的6岁，最大的已80岁高龄，“好多年轻人想学做香包，这是最让我开心的事儿。”

“在不失传统的基础上，改变香包的外形并不会影响其本身蕴含的文化内涵，反倒通过这种改良和创新，让更多的人喜爱香包，从而让香包文化被更多的人知晓。”赵利涛说。