“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”时值一年一度的元宵佳节，万千百姓张灯结彩。作为盛大的民俗传统节日——一个“闹”字，点出了其欢天喜地的氛围。近年来，流行一时的“元宵炮”“开门鞭”等渐归沉寂，新兴的互联网“狂欢”后来居上，民俗的悄然嬗变引发了广泛的社会讨论。今天的元宵节又该是怎样的“闹法”？

千年习俗随时移

“元宵起源说法不一，中国本土的正月上旬的祭祀传统是其一。”据北京师范大学文学院民俗学与社会发展所教授萧放介绍，汉武帝在正月上辛日，到甘泉寺燃灯祭祀太一神，灯火彻夜不熄。这种习俗后来移到正月十五。另外一个源头则跟佛教有关，随着佛法东传，“燃灯表佛”的仪式逐渐从上层流向民间，元宵与燃灯的习俗也开始紧密结合在一起。

有佛教之说，也有道教之说。从命名上讲，元宵本不称“元宵”，早期只称“正月十五”或“月望”，唐初受了道教的影响又称上元，唐末才偶称元宵。“还有观点认为，上古华夏先民在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成之际，元宵节的传统就已见雏形。”北京大学中文系民间文学教研室主任陈连山说。

元宵节起源的复杂性决定了它的多元和变异。就节期长短而言，汉代只一天，到唐代为三天，宋代则长达五天。如果说早期元宵节还重在敬天祭神，燃灯礼佛，那么到了唐宋以后，元宵节更像是世俗的狂欢，未婚男女甚至以此为契机相伴嬉游，“月上柳梢头，人约黄昏后”——无怪乎有人高呼，中国真正的情人节乃是元宵节。

年俗新景与时进

随着国家对传统文化的大力提倡，元宵节备受重视，“火树银花”的习俗也渐渐复兴。与此同时，反对的声音也开始出现。今年元宵前夕，社交平台便兴起一股“抵制孔明灯”的热潮，不少城市出于安全和环保考虑，相继出台禁令，禁止在公共场合燃放烟花爆竹。不过也有人为此鸣不平，认为这是“因噎废食”。

“任何节庆民俗从古到今都处于不断地发展变化中，元宵节也不例外。”萧放举例说，隋朝之际，男男女女每逢正月十五会有戴假面出游的传统，然而隋代之后，这一传统便逐渐消失。

“在条件允许的地方，用传统方式来‘闹元宵’没有问题，但在城市等人口密集地区，烟火的危险性过大，就有些不合时宜了。”不少专家认为，伴随着城市化进程的逐渐深入，应当设计出新的集体联欢形式，让人民群众享受到既不失“年味”，又符合时代潮流的“新年俗文化”。

清风正气一时新

在陈连山看来，与强调合家团圆的除夕不同，元宵节更突出普天同庆的主题。萧放也认为，元宵节自古以来的庆祝方式都以户外观演或巡游为主，强调的是人与人之间的交流，具有全社会狂欢的性质。而一旦抓住了元宵的核心特质，新的“闹法”就绝不只是纸上谈兵。

在传统味道更浓厚的乡村，例如广东省湛江市赤坎区调顺村，每年元宵“年例”时节，都有舞龙舞狮、武术、杂技表演等具有广场性的节庆年俗。老百姓不只是看客，更是巡游的主体。而在秩序谨严的城市社会，发达的互联网环境则诞生了全新的年俗景观：网购年货、开车游园、扫码猜灯谜、成群看电影。“会玩”的城里人，将这些新花样玩到了极致。

“这些新年俗并非强制推广，而是广大群众自发响应的一种新现象，也是传统节日在当代语境下变通的结果。”萧放表示，变通中自有传承，承续中自有发展。尤其当下，一系列社会新风陆续吹向民间，廉洁简约、生态保护的需求成为大势所趋。在新的时代风气引领下，曾经铺张奢靡的旧民俗改头换面，既减少了大量浪费，也提高了互动效率，可谓一举两得。

“春节不是简单的休息和吃喝，而是全社会的心理调适期。”文化部民族民间文艺发展中心主任李松说。元宵节作为春节期间的“压轴好戏”，自然在社会风气的引导上具有举足轻重的地位。也许可以说，今天我们怎么过元宵，终将成为明天我们如何生活的一个缩影。（鲁博林）

更多精彩资讯>>>